身为中节，腿为下节。
头则天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。中节则胸为上节，腹为中节，丹田为下节，下节则足为梢节，膝为中节，胯为根节，肱则手为梢节，肘为中节，肩为根节，手则指为梢节，掌为中节，掌根为根节。
自项至足，莫不各有三节。
上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，动辄跌倾，即气有所发，全身贯通，上下左右相互策应，分言之，则头颈背腰臀肩肘腕胯膝手足爪，发气各有所在，合言之总归一气。
再说发、齿、舌，本不能攻敌，爪甲虽能进攻，不过抓捏而已。
此四者对于战斗似无意义，此仍只知用力，不知用气之田。
殊不知人当用力之际，必先发动内身之气，故有怒发冲冠，咬牙切齿，闭口藏舌而不言，或暗呜叱咤而发威，或摩拳擦掌而作式。
若自表面观看，实乃本人个自发威，若究其发之所以上冲，齿之所以切切，舌之所以叱咤，爪之所以摩擦，皆内身之气，有以促使之也。
五要论：
拳者，即势以言气。人得五脏以成形，即由五脏而生气。
五脏者，心、肝、脾、肺、肾。乃性之源、气之本。
五脏之性，各有不同，分属五行各有其义。火性炎上，心好高而喜胜，故配其属火。木性舒散。故其枝叶四布，肝喜通畅，故配其象木。金性刚坚，而能溶化为至柔之液体(而始终不失其坚)，其变革之性，胜于水火木土，人之气，贮藏于肺，气之性至大至刚，故以金配肺。
土性敦厚，能生万物，能容万物，脾与胃合，胃能容
第197章 器与道(3/4)