经叛道了，他是想要利用这些负面的东西，将其炼化为助道之基。
这个过程，势必要一一经历三毒七苦，亲身体验每一种极致的痛苦和烦恼，将其铭记并蕴养于心，最后千帆阅尽，铅华尽去，方是大功告成。
从某种方面来说，这已经称得上是魔了，这些痛苦和烦恼，任何一种单独挑出来，都有很大可能会彻底毁掉一个人，也难怪历来尝试练此功的人无不走火入魔而死。
陆恒也曾想过，为了提升境界，要不要对自己这么狠？
他甚至考虑过以喜、怒、忧、思 、悲、恐、惊七种情绪来代替七苦，这样在凶险程度上无异会减弱很多。
不过这样一来，这门武功的意境和威力无疑也会大打折扣。根据陆恒的推演，如果是原版的地藏十轮咒，只要将三毒七苦中的任何一样修炼至大成，他便可以在内家拳和古武两种体系上双双突破至下一境界。
可若是他以七情代替七苦的弱化版，则需要把所有负面情绪全部一一体验铭记后，才能更进一层。
相较原版，他突破境界所要耗费的精力和时间更长，威力还大大减弱，且这门武功的潜力和品质也彻底掉了好几个档次，该选哪个，陆恒自然心中有数了。
不过虽然是以《地藏十轮咒》为蓝图，陆恒却也并非全部拿来即用，毕竟这位创出此功的和尚虽然惊才绝艳，但其本身修为极其有限，很多设想都只是他凭空臆想，毫无可操作性，且十分荒谬。
比如，这位和尚说要将三毒七苦彻底转化为内力的方式，这一点就是十分荒谬和矛盾的。
将虚无之情绪转化为有形之能量，这需要起码
第二百五十四章 推演神功，贪！(3/6)