因明学是一门佛教逻辑学，是用来诠解哲学思 想的形式方法。但是，佛门的因明学不同于常见的逻辑推理，甚至和日常逻辑是对立的。
人们日常逻辑是把复杂的外部世界用抽象定义概括化，而佛门的逻辑是要把简单的东西复杂化。
就比如佛门把“眼耳鼻舌身意”称为“六根”，这其实就是人的感官。
但是，佛门对此的解释是非常复杂的，“眼耳鼻舌身意”可解释为“六情”、“内六处”，、“六根界”、“六境”、“六识”等等。并且这个概念一直延伸，形成了一个无比巨大的概念系统。
而佛门的这些庞大的、纵横交错的概念体系，无疑给和尚们提供了一个可以轻易转换概念的途径，辩论起来闪展腾挪，让对手找不到攻击的目标和重点，这也是佛门辩经屡战屡胜的最重要原因。
比如，佛门和儒门之争中，有高僧说：佛门是太阳，儒门是蜡炬，太阳比蜡炬高明，所以佛门比儒门高明。
儒门如果问，凭什么我们是蜡炬？
很好，佛门会从儒学典籍中找出几百上千处类似师者灯也之类的言论，然后问你，你们前代圣贤的话是错的吗？
这就是佛门的诡辩思 维，起码在如今这个时代，它是很先进的。
不能说佛门辩经全是诡辩，但十之七八总是没错的。
想到这里，陆恒突然觉得自己也不是毫无胜算，所谓辩经，说白了不就是抬杠吗？
而且真辩不过了，不是还能掀桌子吗？
陆恒最擅长干这个……
友谊第一，比赛第二。
佛道两门双
第二百二十九章 辩经？抬杠？(3/7)