一定要彻底打乱阻止慧能的成佛之机，神 秀认输退缩，他可不能退。神 秀甘当配角，他可不想成为衬托慧能的背景墙，被钉在历史的耻辱柱上。
这已不单单是意气之争，或是佛道之争，这不但关系到陆恒和慧能往后的心境，也关系到那虚无缥缈的气运。
就比如神 秀，他这一退，等于承认自己不如慧能，他的境界永远都会在慧能之下，不但有生之年永远是慧能的陪衬，就算死后也成为悲剧，流传千古。
陆恒要是任由慧能以他为踏脚石一飞冲天，虽然影响不像神 秀这样的直接竞争者那么恶劣严重，但终归也会使得陆恒心境有损。
这场辩经大会是陆恒的舞台，他陆国师才是主角，他应该是获得最大好处的那个，而不是作为对手的慧能。
不过错失第一时间出手强灭慧能神 念化身的良机，那么就只能先按规矩来了。
其实想破慧能谋划不是没有办法，办法就在眼前——在不拿出《浮屠经》的情况下，就将老子化胡一事坐实，让慧能原本为佛门承担的劫数，变成他自己真正的失败和过错。
简而言之，就是辩经就辩经，凭嘴炮，光明正大赢了慧能。
可是和六祖慧能辩经，这事儿想想都不可思 议。陆恒就算再自视甚高，也有些心里没底。
不过这倒让陆恒的思 维有些发散，后世说起禅宗辩论思 维，都说其诡论大于哲思 。比如那个“痛了就会放下”所衍生的青年问禅师系列段子，就是对这种诡辩思 维的吐槽和鄙视。
佛门辩经，受到天竺因明学说很大影响，最擅长做诡辩，这乃是不争事实。
第二百二十九章 辩经？抬杠？(2/7)