维系着千百年始终不变的陋俗，一切都是为了固守着权势与尊位不动。
崔致远也由此越发明白了，以中土的天下之大，为什么只有太平军才能应时而起独领风骚而卷荡天下了。若非这种改换天地式的激烈涤荡和不惜一切的以死相争，又怎么能够为那些积重深远的卑微小民，开出一条活路来呢？
毕竟，此起彼伏了上百年的宗室内讧之下，新罗国势的颓败与衰微，已经不是坐在高高朝堂上的那位真圣女王，或又是“和白会议”上一众执事重臣们，想要改变就能够改变的了；或者说其中就算有人希望看见变化，也被来自亲族、朋党、部曲和附众的所牢牢束缚，乃至遭到反噬。
虽然有历代景文王、宪康王试图重振王权，然而无力回天。比如元圣王任内着手强化王权，效仿中国唐朝的科举制度，于贞元四年（788年）实行“读书三品科”，通过对国学学生实施考试来选拔官吏。但是由于骨品制度的根深蒂固，再加上出身门第的渡唐留学生，轻易压倒了新罗本土学生，而让新罗推行科举的初步尝试就此衰微。
而这些已经延续了不知道多少代的王姓和公卿世族，之所以看重他这么一个归国的士人，也不过是看在他曾经在天朝上国中举并出仕的官身和光环上，更指望的是他所带回来的上国光环，能够“诸州郡不输贡赋，府库虚空，国用穷乏”的局面下，威慑那些在地方上令王权摇摇欲坠的乱臣贼子们；
或又是用重新阐释的圣人之言、经典要义，为朝廷声张权威和弥合分歧、嫌隙，乃至就像是弘扬在新罗山河之间的佛法一般，继续麻痹和安抚那些苦难深重的黎庶百姓、奴婢隶民，继续如如尘泥一般微贱
第1119章 无复鸡人报晓筹（下）(4/6)