话靠的是实力，即使我们还有粮，没有军队的保护，那些粮食也不是我们的。我们的军队虚弱，不能再把军粮拿出去。我们已经尽力了，尽了最后一份力气，再拿出粮食，我们自己的四十万百姓怎么生活？”
高翼站起身来，语气出奇地平静：“这是一个吃人的时代，人为禽兽，禽兽不如，我们的责任就是保护好自己的百姓，然后教育好百姓，让他们别走亡国之路。否则，我们今日救了他们，明日他们又会踏上亡国之路。
去，派人去南方遍访大儒，记住，会做诗的人不要，要不会做诗的，像虞喜这样，知道一些杂学的人，才是我要的人材。命令虞喜做‘大教导长’，负责编撰新学。
我要在有生之年，确立一套‘新儒’学说，编制符合我三山的理论学说、礼仪规范。
是时候了，我们打破了一个旧体制，应该告诉百姓新体制下，什么是正确什么谬误。科学从来就是不断前进的，青铜器时代的学说未必适合我们铁器时代，与其寻章摘句，寻找‘微言大义’，不如确立新学，让学说与时俱进。”
高翼说“有生之年”，是因为他知道这是项宏大的工程，不是一代两代人能够完成的。但他没想到，他这一举动开创了随后数百年的“质疑、考证、求变，常新”学风。
晋代本身就尚清谈，高翼在确立新学时，将逻辑引入新学，晋人立刻在清谈辩论中学会使用逻辑，随后，“寻章摘句”没了市场，理论的正确与否不在取决于圣贤怎么说，或者官位大小，而是是否符合逻辑。
由此，逻辑终于在中国站稳了脚跟，科学也不再是只解决具体事务的实例学说，人们开始考虑建立“体系”，随后，
第1149章(7/8)