虽然一开始懵了一会，祝司还是很快意识到眼前发生的这一切说明了什么：鸹小姐已经来过了，而且非常轻易的就诱惑屉山有里。
而且从这梦境中就差下嘴啃的情况来看，鸹小姐的诱惑还不是一般的成功，或者说杯相的力量是如此的可怕。
尽管随面对的只不过是凭其印象所虚拟的形象，但是屉山有里的心灵仍旧被梦境中的鸹小姐所填满，无法作任何理智的思考，哪里还能看出她曾经知性端庄呢？
因为身处于梦境中的人的逻辑思维能力是十分低下而不完整的，所以在表达事物的时候往往都会采用最直观的做法，屉山也是一样。
祝司进入她的梦境后还没有过多久，就发现屉山已经真的开始上嘴啃了，怀着满足而欢欣的神情，她们享用着彼此甚至于自身——并非是修辞意义上的享用，而是物理意义上的享用，即吃。
这同样也是杯的力量作用的成果——屉山并不像祝司这样完全接受了启相，并成为了“启”的追随者，所以她仍旧能够为“杯”之性相所感受皈依。
杯相的重点在于满足欲望，尽管人们在提起欲望的时候，第一时间的想起的大概都会是男男女女**的欢愉，但是实际上干渴和饥饿是凌驾于前者的更大的欲望。是一，屉山从馋鸹小姐的身子到真·馋鸹小姐的身子，既有着梦境逻辑缺失，思维单线程的因素在内，杯相的影响也是不可或缺的。
意识到这一层关系，祝司忽然又重新审视起“杯”之性相其为何名为“杯”这件事情上来了。传说圣子受难前的逾越节晚餐上，其在遣走犹大后吩咐11个门徒喝下里面象征他的血的红葡萄酒，而装着这些酒的便是圣杯。
三十七、迷乱与否定(1/4)