到价贵的乙地，天地之间的财物实际没有增加，对国家的生产不利，此一弊；百姓热衷于赚快钱，不事农耕手工，此二弊；百姓四处流动，朝廷难以管理，此三弊......
还有几个原因，成秋说记不清了，得回去再问问，然后便提到康朱皮的总结：“商贾非天生所贱，商非天生末，农非天生本，是朝廷要他们贱，以便维持国家统治秩序，仅此而已。问题来了，如果商贾与农夫、工伎相联，既事生产，又贩货以通有无，那又该如何呢？”
陈非对这套妖论一时无从下手，更不能撕下商贾的伪装，只得抛下几句怪话，不仅不再就这个问题进行讨论，连去一趟被他定为“妖窟”的朱皮坞都没了兴趣，只想快点离开这处处怪异的是非之地。
“元光道？问我此道如何？邪道！左道！民可使由之，不可使知之！这康妖贼分明是要悖逆先圣之言，还说什么道有千万，百姓当格物穷理以致知，便可成圣贤，妖孽！妖孽！岂有此理！”
陈非愤恨不平，皮初则没学过儒家经典，听不太懂陈非引经据典，只得问：“啥，陈参军，啥叫民可使由之，不可使知之？”
“简单！民，冥也，其见人道远。由，从也。言王者设教，务使人从之。若皆知其本末，则愚者或轻而不行。”
陈非在气头上，不顾皮初压根听不懂，还自顾自地引用晋世流行的前汉大儒郑玄注经，以及高士何晏的注解来“解答”：“或可作这一解！由，用也，可使用而不可使知者，百姓能日用而不
能知。”
翻译过来，就是老百姓都是愚民群氓，乌合之众，同样一件事物的道理摆在那，仁者见仁，智者见智，百姓黔
第十五章：有为之人(3/8)