，天地有五行，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德即五行之德转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照自然界的五行相克的规律进行的。
人类社会的历史变化同自然界一样，也是受五行物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。他把历史看成常变的，认为没有万世长存的王朝，这是合理的，但忽视了历史变革的社会和经济原因，将至归结以神秘的天意。
除了五德论，邹衍还有一个重要学说，即大小九州说。天朝名曰赤县神州，赤县神州内自有九州……邹衍的大九州说在战国时代是惊世骇俗的。
邹衍大九州学说的理论基础是yin阳五行说，他从时间与空间来推衍，顺推是五行相生说，主要讲大自然逆推的五行相胜说。以东南西北四极来对应春夏秋冬四时，用八卦九宫之数来排列成九州，这也是他天人合一的宇宙观的主体思想。认为天地之至数，始于一，终于九，天道以九制，九九归一。
邹衍与亚圣孟子是老乡，但生活年代在孟子之后。那时候，诸国争霸，战争频繁，民不聊生。邹衍是研究yin阳五行的，他便将当时流行的五行生克的原理，由自然界引申到社会变化、朝代更替中来，“五德终始论”意思是说，一国的兴亡不是你国君一人说了算，而自有生克的规律；有德者居之，无德者失之。理论一出，许多国君有所顾忌了，都纷纷邀请邹衍来讲学，对他十分敬重。
相传，某一次，昭王派邹衍到燕国各地去考察地理，这年春天，他来到密云县，见此地依然还是冬天，寒气太盛，草木不长，百姓生活很苦。
邹衍利用yin阳学说，上了郡城
第四百二十一章 罪魁祸首(3/4)