一诺，光生蓬壁。”
蔡琰尽得蔡邕真传，这文采自然不在管彦之下，于是回帖道：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极，九如庆祝。”
这样一来，纳征之礼便是结束了。
下面的“问期”比较简单，就是商议二人成婚的日子。
蔡邕也精通天历之法，当下与皇甫嵩商议于十月初二为成婚之时。
六礼最后一个环节就是“亲迎”，这也是最重要也最热闹的场面。所以这个环节沿用至今。
“亲迎”为六礼最后一道程序，即新郎亲自去女家迎娶新娘。亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系风俗的传承。男子亲自去女家迎接新娘，表现出对女子的尊重。但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。先秦时代，人们对亲迎十分重视，自天子以至庶人多行此礼“。文定厥祥，亲迎于渭。”是为周文王卜得吉兆，纳征定婚后，亲迎太姒于渭水之滨。“韩侯迎止，于蹶之里，百辆彭彭，八鸾锵锵”。是为诸侯亲迎的隆重场面。反之，若不通过亲迎之礼而成婚，则被认为不合礼制，会受到世人讥讽。
在古代，并不是像电视里那样，行过拜堂礼才算是夫妻。
古代夫妻间关系的确定，是从“亲迎”完成后而定下的。
亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命，“从一而终”了。
蔡邕出于礼节，当然要完成这一礼。而管彦受后世的影响，自然也乐于“亲
第一百七十八节：春风得意(3/4)