，纵有捕蛇者，亦来不及啊。”
大冈忠相沉默片刻，知道这件事唯一的转机，就在荷兰人身上。刘钰既然敢在信上这么写，又在土佐做出了好大事，便是证明他真的可以这么干。
丢失一两座城池，问题不大。今日丢了，明日多回来就是。
可刘钰在土佐的事，不一样之处就在于，一旦这城丢了，就夺不回来了。
因为夺回来的，已经不再是原来的城了，而是充斥着数万“刁民”、“和奸”的一揆之城。
岛原之乱，集结十余万武士方可剿灭，人要换种，一个不留。若是几十处岛原之乱呢？
刘钰不是切支丹教徒，可他有比切支丹教徒更可怕的东西——仁义。
切支丹教要做事，还要先花时间传教，就算传播力极强，也得个十几年才能搞出岛原之乱。
刘钰用仁义搞事，连传教都不用。
因为从遣唐使开始，已经传教千年了！
当年山崎闇斋的关于“生擒孔孟”的话，听起来不应该是感觉到喜悦，反倒应该感觉到危机。
因为……他的弟子能问出这个问题，本身就证明思想已经混乱。
如果思想不混乱，没有疑惑，又怎么可能去问这个问题？
师者，传道、授业、解惑也。
有惑，方有问。
如果这是一个不需要思考的问题，弟子吃饱的撑的，去问屎好吃还是饭好吃？
山崎闇斋只是解答了弟子的疑惑，这反倒证明很多人心存疑惑：若孔子为主将、孟子为副将来攻，是投？是战？
换言之，仁义高于主权？
第四十九章 传教千年(5/7)