但是后续的几封借兵书，引出了一个大问题。
“恭维日本大国，人皆尚义，人皆有勇，人皆训练弓刃，人皆惯习舟楫，地邻佛国，王识天时……聊效七日之哭，乞借三千之师。”
“窃慕日本大国，威望隆赫，笼盖诸邦；敬修奏本，请兵三千：一以联唇齿之谊，一以报君父之仇。伏仰德威，发兵相助。”
当时借兵的书信很多，对不同的国家有不同的态度。
之于琉球这样的藩属，是用让藩属履行封建义务的态度。
而这几封借兵书，则用了三个很犯忌讳的词。
“大国”。
“唇齿之谊”。
“聊效七日之哭”。
前者好说，后者这个唇齿之谊和聊效七日之哭，则等同于把日本和中国的关系，自比为秦、楚。
这使得日本很是膨胀，自认自己已经和中国平起平坐了。
当然了，单就这个事而言，刘钰搞得“平等外交”似乎差不多，大哥不说二哥。
单就传统的意识形态，搞平等外交，刘钰背个“汉奸”、“秦桧”的帽子，不冤。
但其实这里面还有个事。
东亚体系之内，没有平等外交，因为都是中华文化圈内的。
和法国、俄国、英国搞平等外交，源于他们不是中华文化圈内的国家，所以即便平等也不能怎么样，因为他们夺不了“正统”。
朝贡体系可以转为威斯特伐利亚体系，但朝贡体系的范围内，有且只能有一个正统天子，而这个正统天子肯定不可能是西洋人。
中日之间的对等外交，这就
第一七四章 僭越(7/8)