不顺眼的。
大顺官方意图推行浙东学派的事功之学，作为官方意识。
但理学心学传承日久，加之明末的思想混乱，如今还处在一个“破而未立”的阶段。
批判理学的多了，可是却还没有一位真正的如同王阳明那样的大儒破而后立。
大顺太祖西安建制的时候，东林五虎将之一的惠世扬主持了废八股而专取策论的考试，选拔了不少人才。
等到高一功复京城、李来亨定江南后，大顺的第一场正规殿试的策论，标志着新朝的风向。
策论题目选自《论语》，也很简单。
“管仲非仁者与？”
策论题目一出，那些嗅觉敏感的士林大族立刻嗅到了风向。
这新朝，是要外王，而非内圣啊，甚至品出来一丝霸道的滋味。
明末之乱，整个江南的儒学风气都产生了种种反思和变革。
效伯夷叔齐，自然不食周粟。
子孙后代可以当官，自己却是不干的，这是传统气节。文丞相也不妨碍亲族兄长子侄投元啊，只要自己为前朝尽忠就是了。
又不做官，又要为前朝尽忠，自然要把明末为什么混成这个惨样思索一番。
总得有人出来背锅。
衍圣公府都因为剃发被降格到了奉祀侯，要是后人不背锅，那孔夫子可就要背锅了。
于是王阳明就先把这个大锅背了起来。
一时间对他的评价，简直可以和王安石相提并论了。
和王安石相提并论，在宋明时节，那基本上就是说这人祸乱天下了。
第八十六章 混乱、曙光(2/8)