乐之制作，以时以人宜无不备矣，然而治效之隆未尽复古，岂世道之升降不能无异耶？抑合一之实，犹有所未至耶？朕祗承丕绪。夙夜惓惓欲弘礼乐之化，益隆先烈而未悉其道，子诸生其援据经史，参酌古今，具陈之，朕将亲览焉。”
沈溪拿到制诰全文，通览一遍，很快便将四道问题全数找了出来。
这是一篇关于礼乐的制诰，第一题说得很明白：“则帝王致治之法。礼乐二者足以尽之乎？”
意思是，礼乐二事，足以道尽帝王致治的方法吗？
这问题从辩证角度来说，纯属扯淡。光靠礼乐就能治国，那要军队做什么？外敌入侵时你派人去给那些蛮夷讲礼乐？法度又作何用？做帝王的如何用至高无上的大权去震慑人心？
但在这里，这道题却不能这么论，因为礼乐之治可是出自至圣先师孔子之口。颜****孔子为政之道。子曰：“为邦但以行夏之时、乘殷之辂、服周之冕，乐则韶舞，为言说者。谓之四代礼乐然。”
连孔圣人都说了，只要把礼乐搞好，则天下安定，四海升平，你敢跟圣人唱反调，你是不想要功名了是吧？
所以第一题，就算你不同意孔圣人的说法，也要赞同这种观点，因为这是科举考试，不是让你自由发挥。
第二题则根据第一题来进行引申，问的是为何汉唐宋三代的礼乐之治不及上古尧舜禹三代？
这又是一个伪命题！
根据欧阳修的一句话，非要说汉唐宋三代的礼乐之治徒有虚名，不及上古尧舜禹三代，你欧阳修是谁，不过是宋朝的一个大儒，有一天他突发奇想，如今大宋朝的礼乐之治不怎
第四二一章 礼乐之治（第四更，贺新盟主）(2/6)