“吐纳者，呼吸也。”
“吹嘘呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。”
这个意思 是吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之元气，达到改造身体目的。
这徐家的培元功，极为重视气对人体的作用。
认为“气聚则生，气亡则死，天地万物无不需气以生。”
培元功的创造者，认为吐纳术这种行气之法，至简至易，可常年坚持，终生受益，这才有了培元功的出现。
培元功认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气，胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。
而这个时候，并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，称之为胎息。
到了十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭住，其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。
常人呼吸随着咽喉而下，至中脘而回，即所谓的“众人之息以喉”。
此种呼吸气粗而浮，甚至呼长吸短，从此以后，太空太和之气，不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”，反失于太空。
久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生。
可以这么说随着年龄增长，呼吸长短亦发生变化，初生婴儿，则吸长呼短，渐至青年，而呼吸平均，中老年时，则呼长吸短；及至临终，只呼不出，而生命将终亡。
人身禀天地之数有限，保气便是保生。
培元功的修炼，就是要返本还原，回到婴儿先天状态。
第87章 引气入体(2/4)