子》的声音。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
礼之文胆传出来的乃是读《荀子》的声音。
礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。
智之文胆传出来的依然是读论语的声音。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
五圣道文胆之中，仁之文胆与智之文胆，都是以论语为主导思想凝聚而成，五圣道文胆，孔子的思想占其二，所以，儒道将孔子视之为最伟大的存在，不光是因为孔子乃是儒道开创者，他留下来的思想，也是最为重要的。
其它的圣人，难以与之相提并论，就算圣人孟子也不可与孔丘齐名。
信之文胆中，传出来了读《大学》的声音。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于
第34章文胆共鸣(2/4)