但是讲学一旦制度化后，便容易缺乏弹性而显僵化。尤其每月三次的大经筵，典礼隆重，遇上不喜学问的皇帝，或是幼主与老臣尿不到一个壶里，便思逃避，使进讲成为空文。
这正德、嘉靖、万历等君主常以圣躬违和或祁寒盛暑为由暂免经筵日讲。每遇帝王怠惰弃学，百官总会上疏谏诤，认为“帝王大节莫先于讲学，讲学莫要于经筵”，坚持经筵不可一日稍废。
事实上，经筵进讲，百僚侍班，实有深意，其立论与汉儒置保傅的主张类似。而国朝东宫制度废而不存，经筵日讲几乎成为儒臣接近皇帝，影响其行为、涵养其德性的唯一机会，自然受到特别的重视。
先帝泰昌有感于朱由校入学较晚，是以决心补偿，非猛料不足以弥补，于是遗诏中有曰：“选道德鸿儒、朝廷名臣入侍，日日开经筵，不可绝也。”
这天天开经筵，朝廷大臣们是欣然从命的，这是影响皇帝的大好时机，但这朱由校却是宁死不从，这每日小经筵，这己是要命，每日大讲？上御厕都要跑着去，还让人活吗？还有时间去玩乐？还有时间去看书，还有时间做木工吗？
所以，在这个问题上，这个朱由校是宁死不从，最后只是答应，日讲不废，每月三次经筵，而他的日讲官，也由以前的李逢春一个增加至四人，这个孙承宗、袁逢甲、刘一燝赫然在列，这是朱由校要求的。
这就是俗称的帝师。
这样一来，这个朱由校的生活就无比的充实了，早上大清早起吃早餐，早朝奏对，然后在御书房处理公务、批阅奏章，召见大臣，午饭后小经筵学习，之后半个时辰锻炼身体的时间，不要小看了半个时辰
第51章明升暗降(3/6)