“道长你此行是要去房州，路途甚远，可得注意安全啊。”
老丈提醒着钟文，钟文这个小道士，跟他一路聊着赶路，给他的感觉，很是亲切。
或许，老丈本就是信奉道君的，更是见着钟文是个小道士。
除了言语之间的尊敬，更是体现了这个时代百姓的想法。
时至傍晚，老丈这才拐着向一条小道行去，与着钟文分道扬镖。
眼看着太阳即将下山，钟文也该找户人家借宿了。
钟文径直往前走去，离着他还有几里之外，有一个比较大的村子，正好在官道一边，这也是那位同行的老丈告诉钟文的。
虽说钟文也无须这位老丈告知，他也可以释放出神识，窜往前方查探一番，但钟文却是少有使用神识的。
毕竟，这神识运用多了，也使得他消耗诸多的精神。
话说，这神识到底是什么，经过他几年的探究，钟文都没有搞清楚。
在佛家称之为阿赖耶，后被人演化，称之为神识。而在道家，却是称之为识神或元神，以及灵觉。
当然，神识的称法，道家也同样会如此的称呼，但也只在某些经文当中出现，不多，但也会如此的称法。
虽说法不一，两教各有不同，但殊途同归。
不过，钟文因前世看，所以习惯性的叫神识，而非称之为识神。
（在此，作者不作修正，为符合各位看官们的习惯，会一直称之为神识，在此介绍，只是让大家知道，神识，并非佛家专用。）
当夜，钟文借宿在官道边上的这个村子一户人家。
第一百四十八章 难产的妇人(3/11)