屠刀。
这是朱允炆思想上的进步，也是一种鲜活人物形象的合理性，毕竟做了几年的皇帝嘛。他朱允炆又不是一个被植入固定程序的机器人，从刚刚穿越来到去世都毫无变化。
搞出个新儒学也算是给旧儒学一个机会，一个转变的机会，等到思想冲突达到顶峰，理论学势必会进化成实践学，而在实践的过程中，如果旧儒学的那套被现实证明是毫无作用的之后，而旧儒又不愿意更改，那时候都不要朱允炆亲自动手，他们就会被社会淘汰。
因为实践学的最有力见证人就是社会需求和百姓，百姓会做出选择，社会也会做出选择。
“敢问陛下，这求是报，规模打算办多大？内容上主要选定哪些方面”
暴昭问了一句，心里还是有些不解。
大明本身是有邸报这种官报的，中枢印发下达北平、十二省和贵州都司，然后地方拿着这份邸报加印再经驿站发到各府，不会再往下到县乡。
而听朱允炆这意思，这一份求是报的规模只怕不会小，那有这个必要吗？
报上说什么？说中枢政策还是明颁皇帝的诏书，整一个类似两宋时期的大诏合集？
让底层的商贾百姓都看看皇帝的文采？
“规模的话，仿照邸报。”
大明全国都有驿站，负责的任务就是跑腿送信，平日里接一些民间的私活盈利，只不过越偏僻的地方越是麻烦些罢了。
“只不过迥于邸报，某些地方朕要做微调。”
朱允炆挥手，双喜拿了几份空白的题本放到四阁的面前，令四人为之一愣。
看到四人不解
第一百五十七章:求是报 上(3/5)