，对亲人无比依恋爱护之人，将能见弟子、亲人毁灭身亡，身死道消而不感到引起心绪的任何b动虽说，他们依然有着同情心，依然对弟子、亲人十分爱护……
这种状态对于修行而言或许是一件极好的存在状态，能够让修士认清形势，绝不会因为自己的情绪而做出对自己不利的举动，能让他们证道的可能大大提升。
但，这种存在形势对于罗帆而言却是绝不能接受的
不能接受这种存在形式的原因，与他不能接受佛n功法的原因并没有什么不同——斩三尸之后，他便将再不是他自己了。
或许这般说还有些难以理解。但若是假设一下，便能清楚出来了。
比如，将两名xng格完全不同的斩三尸修士分别放在同一种险恶的形势下，他们的选择，绝对是相同的，那怕要杀死同一个对他们而言无比重要，无比喜爱之人，他们的选择也绝对一样，甚至杀死之后他们的心绪也绝对没有因此而有任何的愧疚，任何的b动因为，对他们而言，那种做法是天经地义的，是唯一的选择……
罗帆此时已是先天大罗之修，对于这地球宇宙而言，这以境界已是踏足了圣路，接下来的追求便是要追求成圣，追求永生不朽，万劫不磨，超脱天地，超脱时空。
在这种情况下，他已是能初步理解一切所能想到的玄妙，理解一切传说的真相了。
再通过从李耳藏经阁之中所到的一些典籍对斩三尸的描述，他对斩三尸的玄妙，斩三尸之后的状态了解得清楚无比，根本没有任何疑huò之处，自然能够清楚的知道斩三尸并非自己所能接受的选择。
第六百七十四章 斩！(8/9)