驾在法度之上，终究是会出问题的。
这就是儒家的不好。
儒家太讲究仁治天下了，仁义的确能让不少人归顺敬服，但是却不能让那些私心给泯灭，但凡是人，都有七情六欲，哪有每一个都是圣人的道理。
所以牧景一直都认为，治天下，必须要法度先行。
天子犯法，与庶民同罪，这句话，在这种时代，在这种制度之下，从来都只是口头上而已。
能做到的，都只是个别例子。
从他建立大理寺和六扇门开始，就是就是仿照后世天朝的一些的模型，来做出对司法系统的建立。
法曹是建法之地，只要是对《明科》进行维护和完善，《明科》明侯府立足的根本，一切有的法度，才有了根本。
而大理寺属于法院，是判罪的地方。
六扇门是执法的。
“主公，在未来三个月之内，增强大理寺的制度，倒是没问题，但是每一个州，必须要建立一个大理分寺，每一个县，建立一个大理小寺，这是不是太过了，首先我们没有这么多人才，而且也没有这么多资源！”
胡昭质疑来看着牧景。
六扇门之法，层层上来，倒是可以，可大理寺只是判刑的地方，集中起来判，不是更加简单吗。
关键倒不是他不舍得资源，是目前整个明侯府，找不出这么多人才来，大理寺的权势，可不简单。
放在新政之前，判罪一般都的县衙县尊的事情，新政把这权利从县衙剥夺出来了，交给了大理寺，那么掌控的权势，等于半个县府。
不是一般人就能接的下来的。
第一千二百五十章 西北风云再起 八(2/8)