些国家和城邦是血统论的一个……怎么说？变种？
匈尼特却还是保留着“血统论”相对原始的姿态，硬要有一个什么样的例子，大概就是很久很久以后的草原，只要是身为“黄金家族”一员就代表着拥有足够的政1治1影1响1力。
营地被烧毁，该保护的牧畜群损失至少七成，战马丢失了六成，人员死伤一半左右，那又怎么样呢？
勒库玛依靠着姓氏的影响力，干掉了一个背锅侠，接受了一支骑兵部队，一切看上去是那么的理所当然，甚至都没人开口进行质疑。
“妈姆，我们接下来应该怎么做？”
“我们要做的就是等待！”
他们之前已经去过一个营地，却是被汉军先到了一步，营地遭遇到了袭击，损失了一些牧畜群和战马，人员也死伤了一些，但状况要比第一个被趁夜偷袭的营地好许多。
勒库玛并没有在那个营地待多久，是选择带走有战斗力的骑兵，丢下了老弱妇孺收拾残局，来了第三个营地。
匈尼特人称呼中的“妈姆”翻译成汉语并不是首领，而是“仆之子”。
他们所谓的“仆”是所信仰天神 的仆人，就好像是罗马基1督1教总主教的地位。
匈尼特人信仰的体系却是与罗马人完全不一样，罗马人信仰的是一1神 1教，匈尼特人则是认为万物有灵，有灵则能成神 与称神 。
要是能够实地去看一看匈尼特人搞宗1教1仪1式，汉人绝对是能从一些典籍上找到一些痕迹，只因为匈尼特人……至少是游牧状态的那些人，他们的仪式与匈奴人没有太大的不同。
游牧
第956章：第一阶段完成(2/8)