五一年），被立为波斯国教。佛1祖1释1迦1牟1尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒。
事实上琐罗亚斯德教的影响力真的非常大，影响到了许多的宗1教，史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教”。
琐罗亚斯德教就是到现代的伊朗依然拥有信1徒，只是在伊1斯1兰1教的打击下信1众非常少，曾经的波斯萨珊国教到现代之后只保留了五座寺院，规模都还很小，也会举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火。但是琐罗亚斯德教对伊朗和阿三孟买一带的帕西人（parsi）中仍然有着较大的影响力。
桓温等汉人看到的列队而唱者其实就是“唱诗班”，波斯人搞这个形式已经非常久，犹1太1教、基1督1教和伊1斯1兰1教有的是照搬，有的是借鉴。不管是照搬还是借鉴，“美声”的唱法都是占了很大的比例，也就能够明显地听出都具有“吟”的特点。
汉人真就没有听过类似的唱法，诸夏音乐哪怕是“吟”的部分，可基本上不是学动物的鸣叫，就是“吟”的时候会带有字节。
波斯的“唱诗班”吟唱的时候没有字节比有字节更能符合汉人的审美，一时间还真让大多数汉人听得入迷了。
美伽帕诺斯看到汉人欣赏或是迷醉的表情，既是兴奋又是高兴地说：“这就是神 的力量。”
话说，那是音乐的力量好不好，就是音乐也是由人创作出来，虽然是用来敬献给神 ，但和神 的力量扯不上关系吧？
艾尔塔巴.玛西司提欧斯才不会将自己的想法说出来，相反是附合地对美伽帕诺斯点头。
具
第704章：起源(5/7)