也一样，很多少林高僧，要花一辈子时间，来琢磨一套绝学，有的人一口气就能练上十几门，北宋时期的慕容博、萧远山两位，便是如此。但他们晚年，却不得不拜入少林门下，精修禅学！你道为何？”陈昂反问道。
“或许是少林藏起来一些关键诀窍，使他们练得功夫有所隐患？”五岳剑派出身的刘正风，对少林果真没什么好感，毫不客气的揣测道。
“哈哈！诀窍！”陈昂大笑道：“你这样说，就太小看达摩、张三丰这样的武学高人了，他们恨不得让全天下都知道自己的武学诀窍，大道领悟，何来隐瞒这种说法？”
“可你这样说，也没有什么问题！这其中确实有秘密。”陈昂看着刘正风欲言又止，摇摇手阻止他，继续道。
“无论是走火入魔的《九阴真经》，还是失之精髓的《七十二绝技》，虽然表面上是著述者词汇艰涩，暗藏代指，实际上是练习者的武学修养不够。”
‘武学修养’这是一个极为隐晦的名词，许多人以战力衡量武林高手的高下，却不明白，为什么扫地神僧、独孤求败厉害一生，却只有达摩、张三丰，能担得起一声“大宗师”的名号！为什么北冥神功技压群雄，六脉神剑威名赫赫，但只有《易筋经》《太极》能成就武学至高之名。
‘武学修养’这等看不见，摸不着的东西，才是其中的主要因素。在陈昂的理解中，武学修养就是一切关于武学智慧、悟性和知识的结合，它像一张巨大的大网，将武学与先贤智慧的方方面面，联系了起来。
而《太极》《易筋经》这等秘籍，则是这种智慧的最高体现，就如学《老子》者未必懂得《道德经》的智
第十六章武学修养(3/5)