祭礼之蛇还没有表态，贝露佩欧露便显出了有些激动的抗拒状态。
对于贝露佩欧露的激动，秦人倒不觉得有什么不对。
大命诗篇，就是作为红世“创造”与“确定”法则体现的“祭礼之蛇”编织和创造的自在法。
也是红世使徒组织“化妆舞会”核心机密的自在式。
“冥奥之环”亚西斯发动吞食都市这个战争的核心自在法——“两界嗣子”，只不过是大命诗篇的一小部分，是大命诗篇中“分解”与“定着”这两个自在法的仿制品而已。
换句话说，所谓的大命诗篇，从某种意义上，是包含所有的自在法的。
该自在法的作用为结合“创造神”“祭礼之蛇”的创造权能，来创造新的事物。
而按照原作品里即将发生的剧情，祭礼之蛇会借由创造神的神权，结合大命诗篇，制造出一个新的世界——“无何有境”。
然而，大命诗篇并不是什么实体的东西。
作为祭礼之蛇亲自编织的自在法，大命诗篇比起自在法要更高一个层次，是一种不是规则但近似于规则的存在。
虽然本质上自在法没错，但是想要解读和启动都非常困难，并且还有一部分启动后，便不受任何力量破坏干涉的“完全一式”的这样特殊的自在法断篇。
至于为什么要这东西？
因为秦人很清楚，虽然和祭礼之蛇的创造和确定权能是一个等级的，但他的镜之权能是碎片。
自在法又或者各种宝具之类的东西，他可以随意记录并映射，但他无法完全记录祭礼之蛇的权能。
他记录祭礼之
第八十章 祭礼之蛇 代行体(3/4)