能够再站出来的，眼见的就是多年经营的局面和小团体，就此崩解离析的各自离心结果了。此去临汾也不过三十多里脚程，他还是有自信凭借马军的脚程与之周旋一二的。
——我是周旋的分割线——
而在正处暑热末尾当中的长安城。已经转移到了北内大明宫的避暑所在——太液池之畔的含量殿内的周淮安，一边摩挲着只着一件短到腿根的半截旗袍式小衣，趴伏在腿上像是慵懒猫咪似的韩霁月那长及小腿的花式编发；
一边听取着轮番递进而来的汇报，同时一心两用的对着帘子外口述着种种决意，或又是临机一现的思想火花。比如，南边五道十二路再度涌现出来的宗族聚居和乡土结社的苗头。
人类在漫长的社会发展过程中，自然而然形成抱团聚居以对抗外界风险和威胁的传统；而从小家庭到大宗族形式的分工无不是这种需求的外在表现方式。
因为在相对落后的生产力条件下，身为人类个体抵御各种生产生活中风险和意外的相应能力，实在太卑微和薄弱了。无论是饥饿的野兽袭击、高强度的农业生产、还是人为的徭役征发和摊派。
往往都很容易因为受伤或是生病造成的劳动力缺失，以及后续连锁反应的一系列恶性循环的积累，而让整个家庭走向崩溃和毁灭。更别说那些历代频发的天灾人祸了。
在这种情况下，以血缘纽带的宗族为形式的抱团，就频繁出现在各种拓荒和移民的历史当中；而所谓的礼法制度，也随之诞生在这些社会单位当中，作为协调复杂人际关系的基本准则和生产、生活秩序的依据。
但是任何东西经过长久发展之后，也不可
第1071章 沙砾自飘扬（续二）(4/6)