服和抱丹养元的法门，并没能够持续多久的兴趣和热度，很快就对其不闻不问。因此，当义军攻入长安之后，这些内供奉也很快失去了音讯，却不想能够在这武关道的工地上重逢当场。
不过，韦庄觉得对方这一身的道学造诣，放在这工地上给人点名计数实在是太浪费和屈才了，有机会能帮上一把是一把。另一方面，则是因为某种意义上的形势使然。如今的大都督府已然称王建制，很多原本被掩盖起来的东西，也渐渐浮到了台面上。
比如那位大都督楚王殿下的身边，来自佛门的因素和渊源未免有些过于明显了；虽然这位大都督从出世开始，就对于绝大多数的佛门丛林没有好脸色，各种被抄拿治罪的僧徒比比皆是，更别说那些因为聚附了大量财货与田产、寄口的迦蓝之所，被废止改作他用不知道多少。
但是还是架不住佛门各宗当中的有识之士，以此整顿教门为契机纷纷聚附到了他的身边；形成了如今大都督府下的顾问团体当中，由义信、虚中、贯休、齐己构成的“一老四僧”的局面，又有藻光、长仃子等后进之辈；此外执掌机要文书和内外承发往来的袁静和廖远，同样也是最早不忿佛门弊情而还俗追随的弟子。
此外，大都督又规定了严格的佛门清规和修行章程；依靠户口比例规定寺院和出家人的上限，禁止接受衣食等基本需求以外的多余供奉。是以自太平军治下的佛门弟子不但剃度出家，有着专门的报备和登记流程；就连任何想要出师的佛门子弟，都要到指定的地方去以入世修行为由，为百姓启蒙授学或是行医用药、参与营建等等。
因此，虽然在明面上大大规范和约束、限制了佛门的发展
第907章 虎竹救边急（续二(2/5)