有带过去的唐地货物都被此辈按照地位高下的份额包揽一空，根本没有机会拿到街头上去贩售的机会。
而且因为地处边陲消息严重滞后和延迟的干系，对方似乎直接把太平军派来的马队，当做了唐朝境内某一家藩镇势力的私家代表。而在某种直接利害关系的牵扯之下，也是大都知无不言的回答了许多旁敲侧击的疑问。
甚至当地的理人官段宝隆还提出了，能否就此常驻当地以为长久联络往来的要求，哪怕他父亲段酋迁是死在安南之地的唐人手中；但是依旧对唐地的诗书礼乐表现出了足够的兴趣和推崇之意，甚至希望能够与荆湖等地士子获得交流的渠道。
这就是习惯了处于当代文明上游的唐式价值观和生活方式的洗礼之后，也就很难在回到原来莽荒与蒙昧当中去过苦日子的基本道理。也是后世那些欧美国家在殖民浪潮衰退之后，依旧热衷于在落后国家和地区不遗余力输出价值观的基本动力所在，因为可以培养出相应的利益市场和潜在中上层带路党。
而作为大厘城当地首望势力的段氏，虽然比不上杨氏、郑氏等世代当任清平官顶级高门，但也是地方上屈指一数的显望，自先祖段俭魏历任南诏的大军将和都督，可谓是枝繁叶茂的累世宦家。因此在对方盛情邀请之下，前往的商队数百人不得不在当地滞留了更多的时间，才得以送回第一批消息来。
这主要是因为他们一边在当地委托段氏等门第，大肆采买各种轻贵稀罕的特色土产货物；同时以调查可以后续经营的风土物产为由，顺势收集洱海流域的地方各种山川地理水文、各种资源产出的资料。
由此也发现了当地某种掩盖不住的趋
第845章 梁筑室，何以南？何以北？（中）(5/6)