封臣，这都是人家具体历史场景的细节写照，在人家那里，反你是你活该，打赢了才有说话，奸臣不奸臣，卖国不卖国什么的，那从来都不是问题的关键，人家压根就不关心这个。
像是沙漠文明圈，人家关心的是一天五次礼拜做得工整不工整。及时不及时，这辈子有没有到圣地去朝拜过一次，或者生意赚钱不赚钱什么的。
虽说在这两大文明圈里也有国家，也有背叛。但是多的只有成王败寇，却没有道德层面的过多谴责，就算有类似的事件发生了，演成了歌剧，观众们哭鼻子抹泪之余，也只是说这是悲剧。那个权臣、那个篡权者、篡位者太贪婪狠毒了，多的只是人性的道德层面的谴责，对于利益层面的行为，人西方大多数是可以理解的，当老大的你不够强，被整翻了也是活该，可惜了，王子的遭遇有点惨什么的。
不像华夏文明圈，多的是内外交战，国仇家恨，礼义忠信什么的，华夷之辨清晰得不得了，社会体系也极度崇尚道德体系的约束，恨不得人人都是圣人。
可以说，华夏文明圈的忠奸问题之所以如此突出、悠久，是和本文明的道德体系、历史传承一脉相传，相生相伴的。
人们崇尚忠义，崇尚忠君报国，崇尚英雄人物，只是这种道德标准相对来说就有点高了，容不得半点瑕疵，对于当事人来说，忠奸两字说来简单，兑现了就是生死大事了，想要不腿软维持气节，着实不是想象中那么简单容易的。
一句话，那是你没遇着，只有你真遇到了，你才知道想要达到呢个标准有多难，有多不容易。
当然，这么说不是为汉奸洗地，只是说每一个成功当上英雄的人
第二九七章 世俗文明(5/8)