，按照称号不同享受修行地位上不同的待遇。眼识界称为和尚，耳识界称沙弥，鼻识界称比丘，舌识界称阿罗汉。身识界称菩萨，意识界称佛陀。当然，这种称谓对于信众来说，是无意义的，所以信众们通常以和尚来称呼所有的佛门修士，就好像大明百姓对道门修士统称为“道士”一样，这是修行和非修行的门槛。
将话题扯回来，深秀号称入了菩萨境，这样的修士不是曲流亭中这几人能够吃得下的。所以东方敬出了飞符，向玉皇阁求援。
等待的间歇，东方敬再次询问，是否有人现在退出。
在座几人修为层次都挨不上边，等到斗法的时候肯定只能在外围敲敲边鼓，但就算是敲边鼓，风险也是极大的，一不留神卷入斗法的核心范围。结局肯定相当可怕。不过菩萨、真人级别的斗法同样也是一次难得的机遇，仅仅是在外围旁观。说不定就能对自己的修行大有裨益，如果一不小心帮上忙，道门也肯定会有重大赏赐。
这其中的风险和进益，需要个人自行评估，东方敬也不强求。
询问的结果，这几人没有一个愿意退出的。就连赵然也充满期待，想要好生观摩一番。
……
夏国兴庆府城南，天龙院，金针堂。
执事僧手持一份文卷，急匆匆绕过五佛殿、卧佛殿。穿垂花门，进入院中院。
院中院是金针堂诸堂长老处理事务的地点，西厢房为西堂长老龙怀大师的办事书房。天龙院从来就不是有自己传承的寺院，正确的说法，这是一座佛门处理各派事务的联合办事机构。寺中的僧侣大多由夏国各派各寺中抽调，故此并无师门同属关系，因此
第六十九章 金针堂(2/5)