当然，这两种观念，也不是说完全不可兼容。
就比如说一个实数集合好了，里面必然有一系列元素，满足一个复杂数列。
那么，这个数列，究竟是已经存在、只是被发现，还是人族创造了这个数列？
而在算学越发脱离物质世界的今日，这两种思想的矛盾也渐渐深化。
王崎始终认定，数学是客观存在的。
而也正是因为如此，他抓住了唯一不受“实在性不存”冲击的事实。
算学的存在，并不依靠物质世界的实在性。
崎联、未来仙盟、求道协议的成立，都与之有关。
在一定程度上，“算学实有”与“构造性理论”只是对“公理”选择而分裂出的不同谱系而已。
它们之间存在根本性矛盾，但也没有到“不共戴天”的程度。
连宗修士不会无视离宗的成就，离宗修士亦然。
正如王崎对毕戈慈所说的，算学的每一次进步，都是其中一边消化另一边的结果。
既然离宗准确来说是王崎的筑基学派的观念更有利于产生立于人族存续的文化，那么就让筑基学派的观念成为入门必修好了。
若是觉得这观念不对，想要投入连宗，自然也不是不行。
至少能够学到这个程度的人，不管入门是怎么样的，后面他都一定能走上自己的道路。
格罗滕迪克即使在集中营里上学，也能重新发现测度论。
陈由嘉也只是一时之间，感觉到有些不习惯而已。
她上蒙学、仙院的时候，元力上人的地位，可是不可撼动的。
第二百八十七章 送别会(2/6)