义实际落实之类关系——好吧，另外就是，对于贾维斯来说，这是一个可以处理的算法。顺便一提，你要真想。我也可以以二相投影的方式写下任意任意两个变量之间的关系，不过这没有什么意义，因为在加入时间维之前，这里面没有自变量。求这里面的单独一个因变量随时间变化没有意义。”
辰风沉吟：“光这二十三个问题，还不足以判断一切神道的性质吧？”
“再加变量就是了，遇事不决升个相，简单又暴力。”王崎道：“而且这样的话，那么教义里大致的灵犀量、灵犀熵也可以算出。”
辰风傻愣愣的点头：“那么，立教之事，也就是你说的‘人在何种情况下会信神敬神’……”
王崎将那个代表“教义教规”的希尔伯特空间图像扔开。然后问道：“朋友，你知道‘弈天算’吗？”
弈天算，博弈论，与天争命。与人争道。冯落衣“苍生国手”的称号也有半数是源自于此。
“所谓的信仰，你可以看做一个神灵与信众、信众与信众、信众与非信众的多方动态博弈。”王崎又展开一副辰风读不懂的算学图像：“你可以看看……”
辰风就差捂头了：“你……尽量说简单一点。”
“人信神或不信神，那就是一个最简单的二元选择，选优劣就好。神让人觉得信自己没坏处或者不信有坏处。这就是一名泛信徒的诞生。”
“进入神教之后，神灵能给人带来一定的庇佑，神道教派本身能给人归属感。，信了神，自身的心灵也能得到安慰——这是信众能够获得的好处。视教义不同，信众能够获得的精神安慰、实质好处也不同。若是这
第二百六十九章 宗教行为学的数学原理(3/5)