而且，一般情况下，也没有必要做这种思考——毕竟，一个文明也才一两种语言而已，学一个就得了。
王崎就是因为有心“结构主义”，所以在人族与萳族接触的那会儿，就抛出了这个结构主义语言学。
实际上，萳族的结绳记事，也可以分为“所指”与“能指”。“所指”是绳结的意思，而“能指”，则是绳结在三维空间之中的结构，以及其代表的语音。
即使是在萳族语言上，这一点也依旧成立。
在听完王崎讲述这“所指”与“能指”的道理、接受了“符号学”的思想之后，子虚易几乎拜服在地上，羞愧道“空读了几十年的书，习了几十年的字，却连这‘符号’的精义都不明白。若不是得王崎先生点拨，怕是要众生蒙在鼓里……愧杀我也，愧杀我也啊！”
王崎一口老血卡在喉咙里“子虚老兄啊，你不要这样一口一个愧杀我也，这样搞得我很难学习啊！”
“这，学生还有何脸面教王崎先生？”子虚易道“不敢贻笑大方……”
“怎么是贻笑大方呢？”王崎道“论对文字理解的广博，我真的不如你们啊……”
“知者不博，博者不知。”子虚易道“王崎先生已经深谙文字之至理，又何必舍本逐末，来求训诂之法？”
“诶，我说你们毓族文字学是不是除了个训诂就没别的了？”王崎不乐意了“我怎么就‘深谙文字之至理’了？自己有多大口气我自己不比你清楚啊？”
“这……”子虚易一想，倒觉得确实有道理。王崎先生虽然人不靠谱，送给好友的礼物还非要拉着他杜撰一番吉祥寓意，但是，他的学识总
第七十一章 形式语言学(3/6)