还有许多内地的铁匠、木匠、石匠也跟着文成公主一起进藏来了”。
在许多藏族史书和藏戏中也说唐太宗赐给文成公主历算、经典三百卷各种手工技艺六十种能治四百零四种病的药材百种验方、针灸医术和四种炮制医药的方法等。
至于汉文史书中则记载得更为确切翔实就不一一引证了。凡此种种都是符合藏族社会进步的要求和人民利益的。
所以人民在传说中加以沤歌是很自然的。应该指出象传说中所说的青稞等粮食种子和牛羊等牲畜在藏族地区是早已有了的。
传说中所以说是文成公主带去的是文学上典型集中的一种手法也曲折地反映了汉族农牧业方面的先进生产技术传入藏族的良好影响和作用。
它体现了时代的要求传达了人民的心声。其次是由于故事情节波澜起伏柳暗花明引人入胜。
几次智慧比赛一波刚平一波又起。比赛的内容虽都是日常生活和劳动中司空见惯的事物但解决的方法却是那么新颖奇特出入意料而又合乎生活逻辑充满生活气息。
在这方面噶尔东赞这个人物形象在很大程度上变成了劳动人民智慧的集中代表。
关于文成公主的事迹还有不少民歌长期而广泛地流传在藏族人民中它们产生的年代目前尚难以考定。
因与文成公土的传说内容相同所以在本节中一起加以叙述:、公主答应来西藏
“正月十五那一天文成公主答应来西藏。莲花大坝不用怕有百匹善走骏马来接你。高山连绵不用怕有百头力大犏牛来接你。大河条条不用怕有百只黑色皮船来接你。来到拉萨的
“拉通”渡口
第763章 和亲往事(5/8)