集》载：皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观，胎息还元，数年成道。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生，皮元为太素先生。汉至魏晋，道家热衷于炼内丹，即今所谓气功。烧丹炼汞为外丹，即药物。为古代化学。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石上刻有《还丹赋》，该赋对炼丹之道作了许多阐述，即系魏晋时期道家的手笔。道家南来，炼丹技术及其药学固然深有影响，但道家思想、化，在俗世之中影响却更深。
而佛教化进入南岳要晚地多了，约莫迟了两百多年。最早到达南岳的惠海、希遁，约在梁时天监年，随后慧思则于陈光大二年来到南岳。慧思在衡山上传弟子智，以后传至章安灌顶，法华天宫，荆溪湛然，形成天台宗（亦名法华宗）。南岳慧思更是被尊称为天台三祖，智为四祖。此宗学说远传日本，流布甚广，又名法华宗。南禅六祖惠能，则于广东曹溪传法，衍为来南岳的佛家最重要宗派。
这又是一场压倒性的比斗。
南岳朱陵洞天的三人显然都是同境界中的佼佼者，甫一上台，神通术法便是一顿招呼，根本没给清远山福地喘息的机会。不出十分钟，清远山福地修为最高之人便落下擂台主动认输。
随后是北岳常山洞总玄洞天与高溪蓝水山福地的比斗，同样没泛起多少水花，最后以总玄洞天的胜利告终。
罗天大醮进行至今，还能站上擂台的洞天福地越来越少，但实力也越来越强横，每一场比斗双方都竭尽全力的出手。这毕竟是关乎修炼资源的大事，得到资源越多，就预示这自己所代表的洞天福地，在未来十年中发展得越快，才有机会争夺更好的排名，争夺更好的资源，所以，
第一百五十七章 炼妖壶的气息(5/7)