理论的根源之一，从孔子便开始尊为圣人，不论哪个学派都推崇之至，认为周公制礼，是天下有序的开始，谁敢质疑周公时是无道？
那几个儒生顿时哑然，叔孙通更大声说道：
“周公定礼乐，天下大治，然自周室东迁摄政治国，陵迟至今，五百五十年来，礼崩乐坏，皆为无道之世！”
好家伙，将秦始皇帝时也算进“无道”的时段去了，但这却又是奉常官署内群儒的共识，纷纷点头，而胡亥时更差劲，更加暴虐无道。
“而现在，恰恰是从无道转入有道的开始。”
叔孙通以为，摄政，不过是从无道进入有道的过度阶段，是不得已而为之。
在他看来，对于黑夫而言，因为故秦大臣和百姓习惯了秦君统治，故取而代之时机未到。
可再立一个嬴姓皇帝，既让北伐功臣心中难安，也会对未来征讨六国，争取六国豪杰百姓降服不利。
摄政，是黑夫眼下能采取最好的办法。
更何况，谁说现在就无君了？
“尔雅有言，天帝皇王后辟公侯，君也，谁说非要皇帝才是君？只要独一无二，即便是太阳落山后升起的月亮，也能令漫天星辰失色！”
这不就是先前那“月将升，日将落”的预言么？
当然，这并非长久之计，在叔孙通看来，迟早，另一个预言也会应验。
“亡秦者黑……”
“昔日秦始皇帝之所以称皇帝，是因为其平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，三皇五帝所不及。故号曰‘皇帝’。”
“摄政必须再度一统
第920章 鹿马(2/7)