为神则凶也。“
他不相信求雨的祭祀可以使天降雨、卜筮可以预知未来。之所以举行祭祀，进行卜筮，只是出于礼节仪式的考虑，是一种教化活动。百姓信信也就罢了，若是治理他们的肉食者也真认为祭祀和卜筮有神秘作用，那就会造成灾难。
故韩非才会在所撰《说林》中讥笑相信不死药的楚王、燕王，在《饰邪》里讽刺笃信龟甲卜卦，将这些结果用于战争抉策里愚蠢行径，笑曰：“龟筴鬼神不足举胜，左右背乡不足以专战。然而恃之，愚莫大焉！”
张苍也一样，敢在皇帝封禅遇雨时，昂首于泰山之巅，大声说这世上不存在天意。
荀门弟子，几乎个个都是无神论者，哪怕是浮丘伯，也顶多是“敬鬼神而远之”程度，很少谈及怪力乱神之事。
同理，李斯能说出“假威鬼神，以欺远方”这样的话，也不足为奇了，法家一贯是不相信鬼神，只相信法令，只相信人治的。
“什么样的老师，就教出什么样的弟子。”黑夫拍手称赞，但随即话锋一转道：
“但前日陛下招见安期生，使之长住行宫，伴随左右，以仙山鬼神之事问之，李丞相在侧，却未发一言啊……”
说起这安期生，黑夫就来气。这老翁据说是琅琊人，老师是著名的方士“河上公”，习黄老之学，修阴阳之术，算是当世“方仙道”最声名卓著者，据说年岁已过百，拥有神仙道法，燕齐方术士以之为领袖，称之为“千岁翁”。
安期生成名已久，昔日齐、燕、赵几位君王，都曾寻找过安期生，但他行踪神秘，见首不见尾。秦始皇一统天下后，也曾派人请安期生去咸阳，但
第518章 木秀于林(3/8)