过大约半个世纪，人们就会在嘉布遣会修道院的下面发现一个巨大的地下墓穴，这个墓穴里沉睡着近千具的木乃伊，这不论是在当下还是在后世都是令人激动震撼的巨大发现。
关于这些木乃伊的来历众说纷纭，但是有一个也许在后世看来多少有些荒诞的说法，却随着亚历山大在藏书室那些文献中的发现得到了某些证明，那就是这个墓穴最早是用来藏匿和研究黑死病的死者的。
这从后来在墓穴里发现了大批各种解剖尸体和制作木乃伊的工具可以得到证实，至于说发现了这些工具的人，后来居然只是热衷于用这些工具仿制木乃伊，而不是继续进行解剖研究，只能说当时的人更倾向对神 秘主义而不是理性主义有兴趣。
而发现圣罗萨莉亚恰恰是在那个时候在嘉布遣会修道院驻留，这也给了亚历山大足够联想的余地，也许那位女圣人是个虔诚勇敢而又富余爱心的人，但现在看来她未必没有另外不为人知的另一面。
在那个到处充满死亡的恐怖时代，圣罗萨莉娅究竟在嘉布遣会修道院里做些什么，这让亚历山大多少有些好奇，不过他知道现在该关心的不是这些，而是此时正利用嘉布遣会修道院下那巨大墓穴准备做什么的那些人。
又有人先后进入了修道院，奥斯本原本兴奋却还算轻松的脸上慢慢没了笑容，他犹豫之后终于决定派人给宫相送信，他开始担心自己手里这些人是不是够用了。
亚历山大心里也多少有点疑惑，在他猜想如果司铎和法国人真的勾结起来要争夺巴勒莫主教甚而是西西里大主教的位置，他们也许会贿赂或者干脆要挟主教团，可所用的人数应该不会太多，可现在看来
第三十七章 圣罗莎莉亚纪念日的好戏（傍晚）(4/5)