话说，太上道君皇帝的妃嫔太多了，当日靖康之变中被抓走的有名号的就有一百四五，中间流落、死亡的大半，依然回来了好几十，可与此同时，整个宫中的太监、宫女也不过区区数百，而这几十位有名号的‘母妃’回来，除了两位太后、三位贵妃外，哪里有人手伺候？
虽说都是五国城回来，再简朴也能忍，但毕竟回来了不是，毕竟是‘母妃’不是，怎么可能让她们自己动手打扫房间、担水做饭呢？
于是，未过两日，赵官家便正式下旨，让两位太后做主，许诸太妃嫔归娘家安居，愿居京城者居京城，愿往扬州、南阳养老者则往扬州、南阳行宫处居住，有儿子未归的，可以等到儿子回来再做他论。
这个处置，咋一看来跟之前那些公主的处置并无二样，而且似乎也挑不出毛病来。但实际上，稍有常识的人稍微一想便能明白其中一个巨大的问题，那就是这些太妃嫔个个都是有丈夫的！有丈夫的人，肯定跟丈夫一起居住……你让她们各回各家，然后分别往三个地方养老是怎么一回事？
当太上道君皇帝是死人吗？！
当日便有人上奏说不妥当。
非只如此，事情传扬开来，很快就有南方豪富家庭出身的官员，主动上书捐出家资数万贯，乃是说知道官家那里简朴，确实没钱，愿意捐钱让天子尽孝。
而且此举很快引来仿效，短短数日内，东京内外，连着周边地方上捐的钱就有几十万贯……只能说，战乱没有过淮河，对于淮河以南的大家豪门而言，上百年的积攒还是很可观的。
不过话说回来，这不只是钱的事情，恐怕还有劝谏官家那句‘每与
第三十七章 杏林(2/10)