们好像也不是在辩经义，似乎只是在借话头。
其他一些话，华真行倒是听明白了。
常人理解的放下屠刀，可能就是杀人者不再杀人，其原因有很多种，比如年纪大了提不动刀了，风声紧了不敢了，后悔了不想再杀人了，想杀的人已经杀了不必再杀人了。
但是从修行的角度，这哪一种情况都不是放下屠刀。
人们很熟悉一种佛门典故，比如某位杀业累累的大军阀、名满江湖的大侠客，某日突然厌倦了皇图霸业、江湖争杀，决定皈依佛门……
这样的故事还可以加点老料，大侠是因为某位老和尚一言点醒，幡然而悟，从此世上少一屠夫，青灯下多一僧徒。
那么问题来了，这里不评价屠夫，只评价老和尚的行为，他是善行还是恶行？
声闻智慧与每个人的认知有关，所以听在华真行的耳中，丁老师是举了两個例子，第一个例子居然是非索港大头帮的金大头。
假如在新联盟没有出现之前，金大头来到东国旅游，恰好走进了芜城的九林禅院，遇到了三个老和尚，被其点化，痛悟前非。
于是金大头就在九林禅院出家为僧，光头都是现成的不用剃，或者就在当地找了份正经工作，比如送快递兼职念佛做义工，总之再也不回大头帮去当头了……
第二个例子，是东国的一个连环杀人犯，跑到了九林禅院，找到了三个老和尚，坦承身份与罪行，表示愿意悔过自新，希望能在寺中藏身，然后就被老和尚们收留了。
这两个例子有什么区别？区别不仅在于秩序是否存在、程序正义能否实现？在修士眼中更重要的，是老和尚这么做的原因以及由此导致的结果。
495、 我见凡流终不免(3/16)