。例如说是《子衿》一诗，青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！”
“你这是歪理邪说，这明明就是男女之情，子衿乃是男子所穿衣服，明明就是女子怀春吗。”
“但是最后一个我又如何作答？女子去找男子，这民风是不是太过于开放了？还有女子一般自称为卬（ang）或者是奴，奴家，妾，妾身。你见哪家小姐自称我的。”
“这、、、、、、”
“仁兄你想的或许是没有错，但是你怎就知道是男色呢？俞伯牙钟子期那样的知音之情，不也是可以依照诗经所言吗？或许是因为知己才会如此行事吧。”
“这、、、、、、”
“想不到新宇城还是一些个老学究的聚集之所。”阎九说道。，
“这就是下位者对于人性的一种思考。”廉君先生说道。“对于人性，无外乎是参照历史古今，而后推断出结论，无论对错，但凡是有，皆是可以评头论足，因为这就是人性。”
“那人性之后又是什么呢？人性使然，可以改变一个人的认知，但是只是改变一小部分的，人性之后是什么？”
“人性之后是道性。就像是你，你现在已经是一位斩剑，将你考虑的不再是温饱饥寒，而是匡扶正义，斩杀恶鬼，这就是道性的体现。道性无高低，全是来自于内心的感悟，对于人性琢磨的越深，道性也就越深，对于人性琢磨的较浅，道性也就越浅。”
“道性有何作用？”
“恩、、、、、、”廉君先生一时之间语塞。“简
第117章 留一手(2/4)