天，从而引动天地灵力的一个过程。用道家修行的话来说，修行包括了两种主要的功法，一种是导引，一种是吐纳。
把天地灵力当做水的话，人的身体就是容纳灵力的容器。
所谓的导引便是通过招式的演练强身健体，开阔全身筋脉骨骼等，提高身体的容纳程度，以便身体能承纳更多的天地灵力。
而所谓的吐纳就是呼吸，修行的呼吸却不是普通人日常的呼吸。在肉身境中，修真者会慢慢从外呼吸转入内呼吸。只有再能够调用雪山之力之后，修真者才可以慢慢的学会引气入体，将天地间的灵气纳入自己的雪山当中。
楚天宗对于练气期以前的肉身境划分较为简单，在楚天宗看来，没有能够完成引气入体的，那只能算是普通武者，是不能称之为修士的。
令进之前的进度是刚刚转入了内呼吸之中，可以说接触到了入先天的门槛。
入先天也有强弱之分，之前令进的身体筋脉还不够强劲、气血不够旺盛，只能算是勉强到了入先天的境界。
如果把入先天当做是肉身境的高楼的话，令进先前强筋骨和壮气血筑起来的地基实在是太差，就好像是一栋粗制滥造的房子，在某一天如果风一吹，令进的境界就破了。
在之前的条件下，入先天后引气入体对于令进来说，几乎是不可能的。
不过最近的异变给了令进足够的信心，令进开始审视起自己的身体起来。
入先天的基本条件是入微。所谓入微，便是对于自己身体的每一部分都能自由的感知，入微之后却是更进一步的内视。
内视是可以直接的感知到自己的呼吸
第11章 肉身境(2/4)