然神和祖先神。因为华夏人认为，万物都是天地所生，所以，祖先神一直往前追溯，也是自然神，创造世界的神的后裔。在根本上，他们都是统一的。
祀，左边是神，右边是巳。巳也，四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。在华夏文化中，阳为吉，阴为凶。华夏文化中的神，也不是指人格化的那种妖怪，而是主导阴阳二气造化的自然力量，通过祭祀，可以申请让这个力量，出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。
祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。
在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。
天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。
造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。
封禅，指的是祭天祭地，君主向天地回报自己的工作，在华夏文化中，只有英明有为的一代雄主，开天下太平，才有资格泰山封禅。而平时我们提到的祭祀的对象则是，自然神和祖先神。
万物有灵形成多神崇拜，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，儒教的祭祀对象也分为天神、人鬼和地只。
儒教百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。
每个神的品级、爵位，一般说来，是由儒者规定的，并载入国家祀典。平素，它们依照规定，
第298章 登基(2/6)