相信大家应该都不陌生。没错，在经过数十年的反侵略斗争之后，这个词对于华夏人来说称得上臭名昭着。
武士道的初期，主要理论背景是长期受华夏知识分子批判的朱子理学。自镰仓幕府后期开始，武士必须遵守“忠诚、廉耻、信义、俭朴”等美德，而到了德川幕府，一些着名的学者和儒学家等等将武士道理论系统化、规范化，终于成为整个武士社会的『操』守典范。后世电影一再翻拍的“忠臣藏”事件正是发生在此时期，是武士“全忠死节”的道德理想的“完美体现”。一般认为，扶桑虽然引进了中国的儒学思想，但就象他们吸收任何外国文明一样，都具有鲜明的自主选择『性』。华夏历史上的一些糟粕文化，如宦官、缠足等等，扶桑都没有照单全收。对于儒学，扶桑更强调的核心是“忠”，而华夏则为“仁”。所以，日本武士为了“忠”，可以做出违反人道的举动。
不过好在，那种悍不畏死的武士道已经是很多年后的事情了。程朱理学在北宋才刚刚开始冒头，周敦颐、邵雍及张载等人才死了几十年，程颢和程颐也才刚刚死了不久，受限于古代的信息传播速度，所以程朱理学目前还紧紧局限于大宋境内，像是周边的扶桑和高丽，对于这种新式的学说还几乎没什么了解。程朱理学真正发展，还是要等到南宋的时候由朱熹将其集大成，这才有了进一步发展的可能。
关于这种学说的好坏和优缺点，这里就不赘述了，说这些，主要是说，此时的扶桑，武士集团虽然也很悍勇，但却远没有后世那种悍不畏死的程度。
当战船靠岸后，鲁智深第一个跳下甲板，一抬头，就看到了沙滩不远处站着的人群。
第276章 武士的雏形；解除禁令(4/6)