祖李自成指名太宗李锦收养”说。尽管计六奇这样做的本意可能是为了吹捧李来亨，可是由于他的说法违背了顺朝官方把李来亨说成李过嫡长子的意图，最终该书的传播还是受到顺朝官方的限制。
1900年，罗式如根据上述诸书，在江户写作了《顺世祖生世考》，提出“顺世祖实乃逆案尚书李精白之子”的说法。此后，20世纪著名的历史学家孟森、吕诚之、范芸台、吴伯辰大都沿用罗式如的说法，使得此说在20世纪中叶竟然成了学界主流的观点。1944年，郭鼎堂写了后来被选入中学语文课本的《甲申三百年祭》一文，根据历史唯物主义史观，提出了“农民起义因何变质为新的封建王朝”的问题，并根据上述的“李来亨系尚书之子”说把顺世祖李来亨认定为官绅加入农民起义的代表人物，进而展开了一系列关于农民运动局限性的论述。由于郭鼎堂此文的巨大影响力，“李来亨即逆案尚书李精白之子”的说法在日后遂成为大众认知。1970年代，一句“警惕睡在我们身边的新李来亨”更是在神州大地家喻户晓。
然而，罗式如的说法在学界从未得到过一致赞同，原因是其中可疑的地方很多，比如：李精白并不是杞县人，杞县地方志并未记载该县在崇祯十三年被攻陷过，包括奏疏、公文在内的诸多一手史料都可以确认李来亨在崇祯十二年已经是顺军的中级军官并参加了顺军在湖北西部的作战，同样诸多一手史料可以证明“刀马旦”罗颜清系罗汝才的妹妹，而且一直追随罗汝才的曹营行动，如此等等。
我国著名的顺史权威顾诚先生从1950年代起就很关注这一问题。他发现，所谓“李公子李岩”最初指的根本不是顺世祖李
第106章 裕州人(9/11)