情关系，两人却能和谐共存，并且两者之间的关系又以白奇为主导。
若是以此来进行推断的话，那种不好的猜想，似乎与白雪无关，白奇才是需要着重留意的重中之重。
虽然心中的一些小九九或许达成了一些，但面对白奇这种猛烈的攻势，第五正觉得自己依旧得小心应付。
在白奇的论述之中，将他第五正的道德观点直接解构为了人治现象，最终又重新归于人类生物性里面的最本真欲望。
这样的解构，确实极具独创性，但这依旧难不倒心境更加清明的第五正。
“人类社会，涉及到最终的物质现象，必然会是人与人之间的交互。这是由人的物质性所决定的，其实并没有什么新奇之处。
不成规矩不成方圆，人类社会想要良性的发展，必然需要道德和法律所形成的良性框架进行约束。
规则有规则的制定者，自然也就有规则的施行者，若是因为规则的施行者是人，就将这种规则的施行现象称为人治，这似乎就有点太过了。
若说规则的施行者一切随心，没有任何对于规则施行者的约束条件，那么这种赏罚有心，生杀由性的举动，才是真正的人治。
有句话叫做将权力关在笼子里，这就是对于规则本身的一种约束，同样也是对于规则施行者的一种约束。
让规则的施行者也在规则之中，这便是人类社会对于权力膨胀的一种良性约束。它还有一个名字，叫做法治。
不管是人治还是法治，都是对正义的一种践行，但相对于主观意愿太过强烈，受个人感情左右太过严重的人治，法治对于相对公平的践行才是更为完善的。
第150章下风(2/6)