什么关系？”
小泽织二又继续发问。
秦凡哈哈大笑起来，他清了清嗓子。
“这就说得有点远了，几天几夜都说不完，不过我可以简单说一下。”
“关于巫的记载最早是在《山海经》中。”
“那时候巫没有统一的组织，是散落的小团体，各自收徒，他们主要做的是祭祀敬神。”
“后来发展到立庙，古代称巫也叫做庙祝，并一直被道教延用，后来流传的祝由术就是巫文化的一种。”
“它是古代最早的宗教模式，为后来的道教产生奠定了重要的社会文化基础。”
“甚至将许多仪式、文化内容、神话传说都传承遗留给了道教。”
“比如我们熟悉的一些神明，如女娲、祝融、共工、伏羲等都被道教纳入，而他们还有一个重要的身份都是大巫。”
“哦～原来是这样，不深入了解华夏文化，还真不能理解。”
小泽织二这才理顺其中的关系。
众人也像听课一样，一点不觉得枯燥，反而是生动有趣。
秦凡顿了顿，再次把话题引到正题上。
“所以说，华夏的文字，每一个字都有特殊的存在意义。”秦凡说。
“中医博大精深，严格意义上说，中医不仅仅是治病救人，而是无形的能量科学。”
“中医更注重疗效，可本来很有分量的两个字，往往显得苍白而无力。”
“因为中医不能像西医那样量化，更无法数据化。”
“就比如这柳木接骨术，事实上，早在几千年以前的中医先辈们就成熟掌握。”
“但是没有
第294章 医和巫，巫和道的解释(5/6)