口呆，好半天才缓缓点头。对太史慈赞叹道:”主上之言发人深省，的确是发前人所未发，臣下完全同意主上的意见。“
太史慈心中好笑，其实自己这么做的真正目的是为普及后世极为通行的雇佣关系，一旦雇佣关系成为这个社会地普遍现象。那么讲求信用就变成了一种社会公约，而公约最后就会演变成法律。成为社会上人身体力行的一部分，就会极大的促进社会的进步。要知道在中国一向把信用当成是品德，一旦如此，人们就会把这种品德当成是一种负担，反而不愿意执行。相反若是变成了一种习惯和公约。人人执行而不会觉得有负担。
要把信用变成一种习惯，那就必要让人们觉得信用是一种生活的必需品，一旦离开诚信就会受到惩罚，而太史慈现在实行地这一套就是为了把诚信物质利益化，在诚信物质利益化之后便会渐渐地精神化，成为华夏民族真正的文化精髓之一，而不是只有几个古人讲诚信地故事被流传到了后代。西方人进入商业社会其实并不早，他们的商业虽然发达，但是和古中国想比其实相差很远，只不过因为西方国家不像中国一般地大物博，虽然商业发达。倡农耕的比重很大，而且越到后来比重越大。西方地域狭小，物资短缺导致了他们对一切物资都士分珍惜的客观现状，所以反倒容易把信用公约化、法律化。
太史慈现在则是在人为的促进这一步，当然，太史慈只会循序渐进，不会超前实行什么所谓地先进制度。实际上任何制度都谈不上先不先进，只有适用不适用之分，比如在青州实行很多政策就不适合于南蛮，若是用上了就会引起大麻烦。西汉末年的王莽就是这么一位糊涂人物，若是说到理论，王莽这位热血
第三部一统第十二卷第六章京城（十二）(4/8)