故恶者不过是走上歧途，若以德服之，便可纠正其恶行，使其走上正道，天下共乐，在下认为，德之一字，便是公秤。”音弥生辩道。
“这位小友，人性生来其实并无善恶，婴儿不知花开是善，也不知杀人是恶，他们的世界是没有明显善恶之分的，需得教他们明事理，分黑白，知轻重，晓赏罚，而法令律条是束缚人性之恶，弘扬人性之善的框架，在下认为，法治为上。”鱼非池觉得这个人说话有点意思，也来了几分兴趣。
“有道是法不责众，却无人说德不责众，道德是凌驾于法之上的，法令律条无法束缚之事，未必是道德不可抨击批判的，所以，道德的束缚远比法律有效。”音弥生不急不徐的样子。
“道德不是凌驾于法律之上的，相反，法律是道德的最后保障，他是用来保证一个人的良知不跌破道德底线的。人们用高尚的道德，人格来约束自己，却也需要足够强大的硬性条令去约束他人。这便是律法存在的必要性，他是保证一个国家不陷入伪善与混乱的必须品，故有王子犯法，与庶民同罪之说。”
……
这场辩论一直讨论了很久，原本鱼非池只是抱着随意敷衍打发司业的心思来的，没曾想却遇上了一个极为有意思的人。
这位南燕的世子，他始终不急不燥，缓缓道来，并非是那种胸有成竹的自信，而是一种对什么事情，都可以慢慢来，不着急的悠然从容。
辩到后来，太阳都西斜了，司业与围观的弟子都听入了神，感觉遇上了一场难得一见的精彩绝伦的对话。
鱼非池也这样认为，她不同意音弥生的观点，但很佩服他的才智。
等到快要天黑的
第208章 法治与德治(4/6)