的，但他们绝不会把对方看作是兄弟。
不同的环境造就不同的思维，两个不同权利欲、不同人生观的人，远之则逊，近则相斗。即使冉闵想亲近高翼，高翼也会担心成为“李农第二”……“复汉俗，定汉礼，立汉仪……哈哈哈哈……”，想到这里，慕容恪长笑起来：“竖儒治国，前例在先——瞧瞧如今这中原，他们都把自己领到了绝路上。汉王挺聪明的一个人，我倒要看看，他要怎样折腾？
你回去告诉他，我即将勒马而入中原，扫荡汉人。想分一杯羹的，快来跟我商量，晚了，我可不等他。”
黄朝宗微微摇头：“王爷错了，汉俗汉礼汉仪，这些不是儒学的功劳。它们自周礼。周天子在时，儒学不是显学。竖儒贪天之功，将汉俗、汉礼、汉仪比之为儒学文化，他们禁止别家说话，所以诸子百家相辨无门，乃至今日之谬。
不过，儒生乱国，乃至今日遭亡国之痛，却与儒学无关——我是指本初之儒学。
中原数经战乱，又有始皇之焚坑儒，周典零落。现在的儒学，都是故老口口相传而成。故老相传，是否正确，不得而知。当时录的皇帝是否照实而录，也不得而知。
昔日，司马迁做《史记》时曾多处引用《论语》，而今之《论语》却不在他引用的那些话，为什么？我等今日所见之儒学典籍，已被篡改了，它已经不是本初之儒学。
三山所倡者，不是儒学之‘汉俗汉礼汉仪’；三山所禁者，不是本初之儒学。本初之儒学并不是亡国之术，相反，汉正因此而勃，驱逐匈奴西逃两万里，从此不敢言犯汉，此所以谓之曰‘强汉’也。
所以，中原至今日败亡之局面，不怨儒
第1152章(2/8)